“Talvez numa língua tão encantadoramente bela – admitindo completamente um preconceito extremo neste caso como o húngaro, não deveria ser surpresa que os poetas estejam sempre a compilar listas das dez palavras mais belas”, escreveu a tradutora Ottilie Mulzet sobre as palavras preferidas do escritor húngaro Dezső Kosztolányi.
Porquê dez, pode-se perguntar? Muito provavelmente, três seriam muito poucas; e seria totalmente impossível, conceptual e logisticamente, reduzir a seleção a apenas uma. E, claro, a enumeração poderia continuar: as dez listas mais belas das dez palavras mais belas, e assim por diante, expandindo-se sempre para o exterior até ao infinito, de modo a finalmente abraçar toda a própria língua Magyar, embora faríamos bem em ouvir as palavras do imortal protagonista de Kosztolányi, Kornél Esti, como ele afirma em O Mar e a Vieira:
Kornél Esti segurava um dicionário na mão, e depois dizia: “Afirma que todas as palavras húngaras estão aqui? Bem, vamos dar uma olhadela. Pezsgő [espumante, gasoso, champanhe], pezsgőbor [uma variante de pezsgő], pezsgőpor [bicarbonato de sódio] … Realmente. Mas pezsgőszín [cor de champanhe] não está aqui, e também não está pezsgőz [para beber champanhe, para desfrutar da bebida de champanhe]. Da mesma forma, todas as declinações e formações verbais secundárias não estão listadas. Não vejo, por exemplo, este verbo: pezsgőzget [para beber champanhe]. Se o que se está a fazer é pezsgőz, não é de todo a mesma coisa que pezsgőzget. A diferença fundamental entre os dois tons de significado-é enorme. Vamos continuar. Átpezsgőz ([para passar] uma noite [a beber champanhe]), bepezsgőz (para estar um pouco bêbado de champanhe), lepezsgőz ([para derramar champanhe sobre] uma toalha de mesa ou roupa): todos estes estão ausentes.
Em vão procuro também os substantivos: pezsgőzés [substantivo verbal criado a partir de pezsgőz, ´Bebendo Champanhe´], pezsgőzgetés [‘o gole de champanhe´], bepezsgőzés [o estado de estar um pouco embriagado de champanhe ‘], lepezsgőzés [entornar champanhe], e assim por diante.
Posso juntar instantaneamente vinte ou trinta palavras para si, simplesmente da esfera lexical da palavra pezsgő – todas quase idênticas na sua forma exterior, mas contraditórias em termos do seu significado – que o redator do dicionário se esqueceu de incluir. Não me lembro. O seu objetivo era outra coisa. É impossível fazer um relato de cada palavra numa língua, particularmente na nossa língua ricamente elástica, onde a formação de verbos e substantivos pode ser expandida sem restrições, tornando o inventário de palavras virtualmente infinito.
Tudo o que eu queria fazer agora era chamar a vossa atenção para o quanto não há, e nunca poderá haver, nada como um dicionário ‘completo’. O dicionário é apenas uma concha marítima, com a qual simplesmente fazemos um inventário do mar de línguas. A própria língua, porém, é o mar, o mar.
A própria lista de Kosztolányi das suas “dez palavras mais belas”, que, admite, “pode dizer tanto de mim como da língua húngara” é linguisticamente arrebatadora:
Láng [chama], gyöngy [pérola], anya [mãe], ősz [Outono], szűz [virgem], kard [espada], csók [beijo], vér [sangue], szív [coração], sír [túmulo; chorar].
De facto, ele até demonstra que a tradução da lista de Paul Valéry (pur, jour, or, lac, pic, seul, onde, feuille, mouille, flûte) soa muito bem também em húngaro:
Tiszta [puro, limpo], nap [dia, sol], arany [ouro], tó [lago], hegyfok [promontório, promontório], egyedül [sozinho], hullám [onda], levél [folha, carta], csermely [rivulet], fuvola [flauta].
Qualquer estudante da língua húngara que tenha crescido a falar uma língua indo-europeia é imediatamente atingido pela pura alteridade do lexical húngaro: para tomar uma das palavras mais básicas em qualquer língua, através do espectro indo-europeu encontramos maison, Haus, house, domus, dom, casa, ….. e de repente ház, com aquela longa vogal e exótica consoante final z- silibantina.
Claro que, devido ao grande número de palavras de empréstimo eslavas presentes em húngaro, os falantes destas línguas obtêm algo de “pausa”: palavras como péntek (sexta-feira), ablak (janela), galambola (pombo, pomba), todas provêm de várias camadas de empréstimos eslavos. A camada mais antiga, especialmente em palavras como péntek e galambola, preserva uma vogal nascida que estava presente na Igreja Velha Eslava, que por sua vez há muito desapareceu de certas línguas eslavas modernas (comparar pátek checo e péntek húngaro).
Ainda assim, não é como se fosse apenas um slog sem fim para nós falantes de inglês: O húngaro tem uma boa quota-parte de empréstimos alemães e latino-americanos. Muitos destes, contudo, há que dizer, foram sumariamente despejados durante as reformas linguísticas do início do século XIX, as quais foram por sua vez uma componente integrante do despertar de muitas consciências nacionais anteriores à era conhecida como a Primavera das Nações.
Os empréstimos do latim húngaro são geralmente formados com apenas um ou dois sufixos (talvez o mais famoso de todos seja o Unikum), de modo a acabar com palavras como patetikus, fantasztikus, katolikus, e assim por diante. Depois de algum tempo, no entanto, pode começar a parecer demasiado fácil confiar nesta “ligação latina” magiarizada enquanto se conversa com um falante nativo, de modo que se encontra a fazer casting para mais equivalentes de som “húngaro”. Por vezes, isto pode suscitar a admiração ou admiração do seu interlocutor como, por exemplo, no caso de um querido amigo que uma vez se maravilhou por eu ter insistido em utilizar a palavra elszigetelt, em oposição a izolált. (A palavra elszigetelt é um bom exemplo da lógica requintada do húngaro: o substantivo básico, sziget, significa ilha, el é um prefixo que significa ‘longe, fora’, o segundo el no final forma um verbo intransitivo neste caso, e o t final faz dele uma espécie de passado intransitivo, de modo que todos juntos têm algo como ‘ilha fora’, ou seja: ‘isolado’).
Voltando, porém, à questão do que soa “húngaro”: o debate fervilha há séculos, e é bastante provável que continue a fazê-lo, quanto à natureza “verdadeira” da camada “mais profunda” da linhagem léxica Magyar. Será realmente assim que pelo menos 90% de todas as palavras húngaras são de origem ‘pura’ fino-úgrica, ou a realidade é um pouco mais complexa do que isso? Haverá realmente apenas 300 palavras de origem turca, como se diz tão frequentemente (ver também a encantadora história de Kosztolányi em que Kornél Esti beija uma jovem criada turca num comboio 300 vezes, uma para cada palavra que foi legada à língua húngara).
O facto é que o mosaico lexical absolutamente intrigante da língua que designamos como húngaro provavelmente nunca será capaz de ser totalmente desvendado. O que é certo, contudo, é que enquanto todas as línguas são inerentemente sincréticas na sua composição lexical, o húngaro pode ser uma das mais maravilhosamente sincréticas de todas. Isto torna-o ‘cosmopolita’ no melhor sentido da palavra: uma língua que parece extrair o seu sangue vital, a sua energia de fontes tão variadas e ricas, descobrindo infinitamente dentro de si novas fontes de inspiração.
Claro que o sincretismo inerente ao vocabulário húngaro tem muito a ver com essa viagem inicial de milhares de quilómetros, sobre as vastas estepes, desde as distantes montanhas Urais até Etelköz e Levedia e, finalmente, até à Bacia dos Cárpatos, há mais de 1000 anos. Os Magiares podem muito bem ter começado com um vocabulário Uralico ‘puro’, mas muitas camadas foram acrescentadas ao longo do caminho. Isto inclui mais do que uma infusão das línguas túrquicas (das quais pelo menos duas ocorreram uma vez instalados na sua nova casa), e também persa, que legou ao húngaro grande parte do seu vocabulário comercial, bem como bastantes números. As infusões posteriores vieram das línguas eslavas, como acima mencionado, latim, alemão e agora, claro, inglês globalizado.
A questão da definição ou localização de uma língua está, evidentemente, inevitavelmente ligada à questão da identidade. Os ‘laços familiares’ que podem ser linguisticamente ‘provados’ ou ‘refutados’ (nada como um teste de ADN para a língua!) são talvez os mais reveladores de todos, na medida em que inevitavelmente algo é traído sobre os desejos profundos de quem define. Basta olhar para praticamente qualquer canção popular túrquica ou mongol num website comum dos meios de comunicação social para encontrar os inevitáveis comentários que exprimem profusamente uma solidariedade fervorosa com estes presumíveis “irmãos” linguísticos e/ou étnicos (uma solidariedade professada que muitas vezes se estende até aos Xiong-nu, mais comummente conhecidos como os hunos). Depois há também os pequenos panfletos que se encontram sempre em estações de comboios provinciais, em bancas ou livrarias fora do caminho, que criam uma mistura única da mitologia cristo-shamanista: fabricando um passado e uma língua onde a maior parte das provas reais desapareceu mais ou menos. Como se a sensação de profundo anseio que emana destas publicações, o seu estranho e fácil misticismo, pudesse encobrir o facto de não terem qualquer base académica. (Para não mencionar o facto de que os próprios especialistas Altaic, sejam eles turcos, mongóis ou ocidentais, nunca chegaram sequer a uma decisão sobre se o turco e o mongol pertencem ao mesmo grupo linguístico, e se existe mesmo algo como uma família linguística Altaic).
No entanto, no outro extremo, há estudiosos e linguistas que negam a clara influência da lexica túrquico-altaica a um tal grau – chegando mesmo estas meras 300 palavras a um número muito mais escasso – que se tem de perguntar: será que isso é realmente o caso? Para citar um exemplo, encontrei entradas de dicionário em que uma etimologia ocidental europeia ou mesmo latina é atribuída a uma palavra que é simultaneamente atestada como um empréstimo Chuvash ou Turco por ninguém menos que aquele grande Altaista húngaro, Lajos Ligeti. Um lexicógrafo que compilou um dicionário etimológico “alternativo” de húngaro afirmou algo no sentido de que a língua turca é claramente a “ovelha negra” da família, enquanto que Finno-Ugric é o filho preferido.
Eu, em qualquer caso, gostaria de me envolver no meu próprio tipo de fantasia e imaginar um pagão de beleza: um pagão de beleza de palavras. Cada palavra, desejando apresentar-se como candidato à honra de ser designado como “o mais belo”, teria de, como num pagão de beleza tradicional, sair à frente do público admirador. Contudo, em vez da habitual designação geográfica (“Miss Califórnia”, “Miss Maine”, etc.) na faixa larga que cada palavra ostenta com orgulho, em vez disso seria inscrito o seu presumível lugar de origem. Assim, haveria os “imigrantes”, ou seja, as palavras que usavam uma faixa brasonada com a designação abreviada vsz:, ou vándorszó, literalmente uma “palavra errante” – uma palavra, portanto, que teoricamente poderia ser apenas “parar” durante algum tempo nas suas viagens antes de passar para outro domínio linguístico. A palavra tűz (“fogo”) teria o emblema fgr, para Finno-Ugric, enquanto que táj (“região, terra”) poderia possivelmente estar a sofrer algo de crise de identidade com a sua designação de ?fgr (“Finno-Ugric?”). Tanú (“testemunha”) não tem tais problemas: a fita ostenta a inscrição inequívoca tör, para o túrquico. Algumas palavras, porém, como nő (“mulher”) parecem condenadas à incerteza perpétua, a sua origem definida literalmente por um único ponto de interrogação: ?
Tem sido bem documentado por psicólogos que quando um pai simplesmente desaparece da vida da sua prole, seja por morte ou abandono, esse pai em questão transforma-se quase inevitavelmente numa fonte de fantasia quase interminável por parte da criança: Talvez o meu pai esteja/teria estado na Legião Estrangeira Francesa, talvez a viver na próxima cidade com uma nova esposa e família, talvez a perfurar petróleo no Cazaquistão… Talvez a minha mãe seja/veria ter sido uma atriz famosa, uma empregada de mesa, um político… E assim aparece com todas as questões extremamente difíceis que rodeiam tanto da lexica do húngaro: uma vasta nuvem de incerteza, empurrada aqui e ali pela força da polémica de um lado ou do outro, paira perpetuamente sobre o dicionário, de modo que, entretanto, talvez a melhor coisa a fazer seja continuar a fazer essas listas.
A lista das Dez Palavras Mais Belas.
Ottilie Mulzet (nascida em Julho de 1960 em Toronto) é uma tradutora literária de poesia e prosa húngara cuja obra tem sido reconhecida com vários prémios literários importantes. É conhecida em particular pelas suas traduções de vários livros de László Krasznahorkai. A sua tradução do romance Seiobo There Below de Krasznahorkai ganhou o Prémio de Melhor Livro Traduzido em 2014. Foi também galardoada com o Prémio Internacional Man Booker 2015 pela sua obra sobre Krasznahorkai juntamente com George Szirtes, que traduziu o romance Satantango de Krasznahorkai. Outros títulos de Krasznahorkai que Mulzet traduziu incluem Destruição e Sofrimento sob os Céus e Animalinside. Traduziu também livros de Szilárd Borbély (incluindo Berlin-Hamlet, que foi pré-selecionado para o Prémio Nacional de Tradução e para o Prémio de Melhor Livro Traduzido em 2017) e Gábor Schein. Mulzet ganhou o Prémio Nacional do Livro de Literatura Traduzida de 2019 pela sua tradução do Baile do Barão Wenckheim, de László Krasznahorkai.
Fonte: https://hlo.hu/
