A rainha francesa de Kyiv tem uma lição para Emmanuel Macron

por LMn
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A história da Rainha Anna revela como Kyiv moldou a Europa durante muito tempo, e não deve ser mantida à margem.

Por Christian Oliver

É tempo de ressuscitar Anna de Kyiv, a altamente realizada e imerecidamente esquecida rainha do século XI dos Francos. Ela teria palavras severas para o seu sucessor, o Presidente Emmanuel Macron, que dirige a França.

Anna ficaria certamente mortificada com o facto de que algum Frank nabiço tem agora a temeridade de sugerir que a civilização eminentemente mais sofisticada de Kyiv está “muito provavelmente a décadas” de fazer parte do projeto político pan-europeu, tal como representado pela UE.

De facto, existem poucas figuras históricas tão perfeitamente colocadas como Anna para testemunhar o lugar de Kyiv no centro, e não na periferia, da história europeia. Como já é evidente que grande parte da Europa Ocidental vai arrastar os pés na candidatura da Ucrânia à UE, alguma perspetiva sobre Anna e o seu mundo é agora vital.

Ao casar com o Rei Henri I em Reims, em 1051, Anna estava a dar um passo em falso. A princesa abandonava a sua imponente e brilhante cidade natal de mais de 400 igrejas, com a sua lendária Golden Gate, para viver num meio intelectual inferior ao seu.

Ela é uma personagem convincente, que nos pode ajudar a tirar Kyiv da fronteira entre a Ucrânia e o mundo dos lobos, onde muitos europeus ocidentais já exilaram a Ucrânia.

A luta por Anna

Macron já teve um encontro com Anna.

Numa conferência de imprensa conjunta em Versalhes, em maio de 2017, o Presidente russo Vladimir Putin saudou “Anna russa” por ter estabelecido as raízes das relações franco-russas. O presidente francês ao seu lado sorriu alegremente e logrou a câmara de televisão, provavelmente desconhecendo que os vasos sanguíneos estavam a rebentar em Kiev.

O então presidente da Ucrânia, o barão do chocolate Petro Poroshenko, viu que a Rússia estava a roubar Anna para a sua própria história “em frente da Europa”. Os ucranianos são frequentemente rápidos a notar que Kyiv controlava terras desde o Báltico até ao Mar Negro nos dias de Anna, muito antes do aparecimento de Moscovo em cena.

Pelo que vale, a própria Anna provavelmente não gostaria de ser cooptada por Putin, um bandido da costa báltica, que está agora a lançar mísseis de cruzeiro e drones kamikaze na sua amada Kyiv. Embora ela fosse, por todos os motivos, uma rainha temente a Deus e compassiva, ainda se imaginaria que ela teria o seu inimigo calmamente asfixiado e atirado para um monturo.

Diplomaticamente, Macron procurou reparar os danos da conferência de imprensa de Versalhes quando Poroshenko visitou a França no mês seguinte (e ajoelhou-se perante a estátua de Anna). Lírico encerado, Macron notou como Anne de Kiev mostrou que a relação Kyiv-Paris estava “ancorada nas profundezas do último milénio”.

Boa forma de te salvares, Emmanuel. Mas será que Macron tinha realmente aprendido a lição certa? Se ele acabou de perceber que a Rússia e a Ucrânia lutam sobre até que ponto as suas nações modernas são realmente herdeiras da Rússia de Kievan – com Kyiv a chorar por narrativas imperialistas de Moscovo – então esse não é realmente o ponto principal.

A lição muito mais importante de Anna é a de uma visão da Europa.

Princesa europeia

Uma mitologia divertida rodeia Anna. Algumas histórias sugerem que ela trouxe o famoso evangelho eslavo de Reims na sua bagagem quando chegou para casar com Henri. É agora um tesouro nacional francês sem preço. Muitas biografias dizem que a princesa chique de Kyiv ficou tão horrorizada com os ruidosos Franks que introduziu casas de banho. Outros perfis citam uma carta ao seu pai, que é pouco mais do que uma ladainha de invetivas ahistóricas sobre os fracassos franceses, desde o analfabetismo até à alimentação de rãs.

Tragicamente, todas estas são ficções românticas posteriores sobre Anna. Há, no entanto, uma lógica sólida nos contos altos. Ela era quase certamente um produto bem-educado de uma sofisticada cultura impregnada de grego, ciência e literatura. Para homens instruídos no Ocidente que sabiam muito pouco sobre outra coisa que não fosse latim de igreja, impostos e porquinhos, a rainha do Oriente deve ter aparecido para despenhar terra de outro planeta.

A sua ascendência é fundamental para a compreender. O seu pai era um grande atirador: Yaroslav, o Sábio, grande príncipe de Kyiv, um homem famoso pelo seu amor pelos livros, que mandou os escribas traduzir textos gregos. Sob Yaroslav, a catedral de S. Sofia, com 13 catedrais – ainda a visão definidora de Kyiv – foi concluída, e pode-se encontrar ali um fresco que se acredita ser de uma jovem Anna. Yaroslav era um grande codificador da lei e – num sinal de que estava a enfrentar o mais hediondo dos crimes de frente – os seus estatutos são altamente específicos sobre as penas para o arrancamento da barba.

É a mãe de Anna, no entanto, que revela que esta história é mais do que uma reunião do Oriente ortodoxo e do Ocidente latino. Ingegerd, mais tarde canonizada, foi filha do primeiro rei cristão dos suecos, o que é uma recordação das origens vikings de Kyiv. Anna faz muito parte da herança escandinava do continente, e o seu pai aparece nas sagas nórdicas como Jarisleif the Lame, provavelmente graças a uma ferida de flecha. Anna era multikulti Euro-royalty.

Em parceria com Byzantium, as ambições continentais de Yaroslav exigiam uma tela mais ampla.

Outras filhas eram casadas com noruegueses, húngaros e (possivelmente) ingleses reais. Originalmente tentou, sem sucesso, casar Anna com o monarca sagrado romano (alemão) Henrique III, e foi esta manobra conjugal que provavelmente atraiu o interesse do Frankish Henri I. Uma das teorias mais populares é que, depois de Henrique III ter rejeitado Anna, uma espécie de frente franco-polaca contra os alemães estava a tomar forma em meados do século XI. Isso é certamente possível. O quadro geral, porém, é claro: Kyiv estava a ajudar a moldar a Europa.

A Europa não pode simplesmente procurar a sua história de origem no mundo de Carlos Magno. Precisamos de ter uma visão mais alargada. O mundo de Yaroslav também é importante.

Governando a França

Anna não só desempenhou o seu dever real ao fornecer a Henri um herdeiro – e ao introduzir o nome grego Philip à realeza ocidental – mas parece ter sido ativa na condução da nação. As provas textuais mostram que ela não era uma rainha para ser enjaulada numa torre com as suas tapeçarias.

É revelador o número de cartas francas que se esforçam por desfilar o facto de serem assinadas na presença da rainha, ou com o seu consentimento. Grande parte do seu conteúdo é uma tarifa monótona: Monges e funcionários reais a discutir sobre o negócio da carne, ou confirmações de doações eclesiásticas, mas é evidente que o envolvimento da rainha emprestou credibilidade aos assuntos de Estado. Numa carta um tanto ou quanto bajuladora à “rainha gloriosa”, o próprio papa diz ter ouvido “uma força viril das virtudes reside no seu peito feminino”.

O seu estatuto de Estado provou ser crucial em 1060 quando Henrique confiou a sua saúde a um charlatão chamado Jean, o Surdo, provavelmente assim chamado pela sua capacidade de ignorar os gritos das suas pacientes. Jean prescreveu a Henri um purgante agonizante que o matou. Jean tentou culpar a morte com as canecas de água que o rei tinha posto contra os seus conselhos, mas tinha envenenado claramente o seu monarca. Anna deveria provavelmente ter trazido consigo um médico do Oriente.

A morte de Henrique foi um momento perigoso. O reino estava precariamente fraco, e o filho mais velho de Anna, Filipe, tinha apenas oito anos. Mais uma vez, o trilho de papel sugere que a rainha kiivan estabilizou o reino. Daquela dupla, só Anna é que poderia ter sido Anna a dar as ordens. Ainda assim, Filipe acabou por prosperar e ganhou o sobriquete “o Amoroso”, o que sugeriria que ele gostou muito do seu longo reinado.

Apesar do seu aparente sucesso integrando-se entre os Francos, há sinais de que nunca se tornou completamente nativa. Pungentemente, ela manteve a sua assinatura em cirílico. Embora o papa nunca insinue que tem qualquer problema com a sua vinda do Oriente ortodoxo, a sua dedicação a uma igreja, na qual ela anseia pela “beleza” da vida eterna, é redolente com a linguagem da sua fé original. As suas palavras para a Virgem Maria e João Baptista traduzem os termos eslavos: Bogoroditsa e Predtecha, a mãe de Deus e a precursora. À medida que a sua mente se voltava para o celestial, voltava para as cúpulas de Kyiv.

Décadas fora?

É dolorosamente óbvio para onde vai a política da UE a partir daqui. Apesar dos ucranianos mostrarem (sob bandeiras da UE!) no Levante Maidan e numa guerra contra Putin que estão dispostos a dar a sua vida pelas liberdades essenciais, Bruxelas vai amarrá-los quando se trata da adesão à UE. Um eixo franco-alemão míope que vê a UE como essencialmente um lobby agrícola e automóvel, em vez de um ideal político, insistirá que a Ucrânia é demasiado insegura, pobre e corrupta para ser admitida.

As longas e meandrosas conversações de adesão à UE, baseadas em rotulagens sobre o Estado de direito, têm sido vistas como falhando o alvo, permitindo a entrada de membros que depois desafiam as regras. Com a Ucrânia, este velho livro de jogo não o vai cortar. A UE precisa de entrar politicamente, reconstruindo a nação numa parceria plena, antes que outros preencham o vazio, ou que os ucranianos percam a fé.

Naturalmente, serão necessárias reformas e reconstrução, mas a insistência de Macron de que Kyiv está “a décadas” de distância revela o preconceito generalizado de que a Ucrânia simplesmente não é europeia. A história de Anna sugere algo bastante diferente, e exige maior humildade por parte do Ocidente. Kyiv está no centro da saga europeia. Como sua primeira regente feminina, uma rainha do Oriente provavelmente manteve uma França enfraquecida para o seu filho, o menino Rei Filipe I. Geralmente, o Oriente sofisticado é muitas vezes excisado da narrativa do que faz da Europa o que ela é. De Yaroslav a Maidan, Kyiv ainda não ocupa o lugar que lhe cabe no quadro mais amplo do que une o nosso continente.

A história desempenha um papel absolutamente fulcral para os ucranianos na expressão do seu sentimento de pertença ao clube da UE. Só no ano passado, o Ministro dos Negócios Estrangeiros ucraniano Dmytro Kuleba juntou-se aos seus homólogos polacos e lituanos para emitir uma declaração de que a longa história da Comunidade Polaco-Lituana (que ultrapassou a Ucrânia de hoje) moldou a civilização europeia ao mesmo nível que a Magna Carta e a revolução francesa. Defendendo a adesão “plena” da Ucrânia à UE, as três nações declararam a sua herança da Commonwealth com um pedigree democrático e anti-tirannico partilhado.

Kyiv não tem dúvidas de que a sua história a coloca numa trajetória política em direção à UE.  E está certo. A Europa Ocidental dificilmente pode ver a Ucrânia como uma terra incógnita ou, pior ainda, simplesmente rejeitá-la como uma confusão irremediavelmente corrupta da ex-União Soviética. Quer através de jogos dinásticos medievais como o de Anna ou da espinhosa política religiosa da reforma e da contra-reforma, a história da nação está estreitamente interligada com a história europeia.

Esperemos que a adesão à UE não demore décadas. Nem a Ucrânia nem a UE têm tanto tempo. Felizmente, os Ucranianos tendem a confundir-nos em termos de prazos. Afinal de contas, em fevereiro, Putin pretendia capturar Kyiv em dias.

Anna poderia ter-lhe dito que isso não ia acontecer. As muralhas do seu pai aguentariam.

 

Fonte: politico.eu

Ilustração de Tim O’Brien para POLITICO

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